Ən çox donuzlar mühakimə olunurdu
Belə məhkəmələr barədə qeydlər əsasən Fransa, Almaniya, İsveçrə və İtaliyadandır; ümumilikdə təxminən 200 iş toplanıb. Təqsirləndirilənlər arasında ən çox donuzlar var, bunun səbəbi isə məişət xarakterli idi: donuzlar kənddə sərbəst dolaşır, qarşılarına çıxan hər şeyi yeyir, körpələri isə çox vaxt tək qoyurdular.
Prosedur böyüklər üçün tətbiq olunan adi prosedur idi. Heyvanı həbs edir, insanlarla eyni həbsxanada saxlayır, ona müdafiəçi təyin edir, şahidlər çağırır və qeydiyyat aparırdılar. 1457-ci ildə Burqundiya kəndlərindən birində donuzu uşağı öldürdüyünə görə ölüm cəzasına məhkum etdilər, onun şərik kimi mühakimə olunan 6 balasını isə sərbəst buraxdılar: onlar çox balaca idilər və iştirak etdikləri sübut olunmamışdı.
Edam camaat qarşısında keçirilirdi - hər şey də məhz burada aydınlaşır. 1386-cı ildə Normandiyanın Falez şəhərində donuzu camaatın gözü qarşısında asdılar, cəllada isə insan edamına ödənilən qədər pul verdilər. Onu bundan əvvəl insan paltarına geyindirmələri barədə hekayə sonrakı nəqllərdən qaynaqlanır. Təqsirləndirilən heç nə anlamırdı. Tamaşaçılar isə hər şeyi anlayırdılar.
Həbs. Heyvanı sahibindən alıb şəhər həbsxanasına salır, bəzən ümumi kamerada saxlayırdılar.
Müdafiə. Məhkəmə vəkil təyin edir, vəkil də insan işi zamanı olduğu kimi məhkəmə aidiyyəti, müddətlər və sübutlar barədə mübahisə aparırdı.
Dinləmə. Şahidlərdən, o cümlədən qonşulardan, uşağın valideynlərindən və çobandan ifadə alırdılar.
Hökm. Asılma və ya yandırılma yolu ilə ölüm - hökm mütləq şəhər meydanında icra olunurdu.
Siçovulları və tırtılları kilsə məhkəməsinə çağırırdılar
Zərərvericiləri nə tutmaq, nə də edam etmək mümkün idi, buna görə onlarla kilsə məhkəməsi məşğul olurdu. Siçovullara, uzunburun böcəklərə və tırtıllara çağırış göndərilir, çağırış düz tarlada oxunur, müdafiəçi təyin edilir, gəlmədikdən sonra isə lənət oxunaraq torpaqları tərk etmələri tələb olunurdu. Hökm çox vaxt şərti olurdu: gedin, kilsə icması isə onda bir vergisini vaxtında ödəsin. Bu məntiqə görə, məhsulsuzluq insanlara verilən cəza idi və prosedur cəzanı yenidən insanlara yönəldirdi.
Müdafiə ciddi şəkildə aparılırdı. Hüquqşünas Bartolome Şassene XVI əsrin əvvəlində məhz Autendə siçovulları müdafiə etdiyinə görə məşhurlaşdı: əvvəlcə çağırışın bütün kilsə icmalarına göndərilmədiyini, sonra isə müdafiə etdiyi tərəflərin təhlükəsiz şəkildə məhkəməyə gələ bilməyəcəyini sübut etdi.
Müdafiə etdiklərim inadkarlıqlarına görə gəlməyiblər: məhkəməyə gedən yolda onları pişiklər pusquda gözləyir, çağırılan hər kəsin isə ora sağ-salamat çatmaq hüququ var.
Heyvan məhkəmələri niyə dayandı
Ən çox proses XVI əsrə düşür, XVIII əsrin sonlarına doğru isə məhkəmələr demək olar ki, yoxa çıxır. Dağılan mərhəmət yox, quruluş idi: məsuliyyət anlama qabiliyyəti tələb etməyə başladı. Heyvan qadağanı anlaya bilmirsə, onu mühakimə etməyə əsas yoxdur - iş heyvana nəzarət etməyən sahibinə keçir. Donuz təqsirləndirilən şəxsdən əmlaka, məhkəmə işi isə səhlənkarlıq barədə mübahisəyə çevrilir.
Məlum məhkəmə işlərinin əsrlər üzrə bölgüsü, XIII-XVIII əsrlər. Bu, dəqiq say deyil, qorunub qalmış işlərin mənzərəsidir: qeydlərin bir hissəsi itib.
Heyvanları niyə camaat qarşısında mühakimə edib edam edirdilər?
Heyvan məhkəmələri niyə demək olar ki, yoxa çıxdı?
Mənbələr
- İşlərin əsas toplusu - E. P. Evans, "The Criminal Prosecution and Capital Punishment of Animals" (1906). Şassenenin replikası nəql edilən formada verilib
- bəzi epizodlar sonrakı mənbələrdən məlumdur və həmin mənbələrdə detallar fərqlənir
«Edamlar və məhkəmələr» silsiləsində növbəti
Saytda 1 tam məqalə, tətbiqdə daha 2
