Nuo ko prasidėjo Prometėjo istorija?
- ANuo žmonių sukūrimo
- BNuo apgaulės dalijantis aukojamą jautį
- CNuo ugnies vagystės
Atsakymas: B. Atsakydami į šią apgaulę, dievai atėmė iš žmonių ugnį, o vagystė tapo kitu žingsniu.
Po klausimą iš kiekvieno straipsnio - su teisingu atsakymu ir trumpu paaiškinimu. Nori iš pradžių pasitikrinti? Paslėpk atsakymus.
Atsakymai paslėpti: paliesk kortelę ir pamatysi atsakymą.
Atsakymas: B. Atsakydami į šią apgaulę, dievai atėmė iš žmonių ugnį, o vagystė tapo kitu žingsniu.
Atsakymas: A. Narcizas atpažino save, bet atspindys vis dar žadėjo atsaką be tikro susitikimo.
Atsakymas: B. Jis galėjo išeiti neatskleidęs savo vardo, tačiau jau išplaukdamas garsiai jį sušuko - ir tai leido milžinui jį tiksliai prakeikti.
Atsakymas: C. Gyvūno pavidalas tampa apvalkalu ir maskuote, o dar padeda įveikti konkrečią kliūtį.
Atsakymas: A. Versija apie pavertimą kaip bausmę atsiranda maždaug septyniais šimtais metų vėliau.
Atsakymas: A. Dažniausiai bausmė laukdavo peržengus ribą tarp mirtingojo ir dievo, o ne už žalą žmonėms.
Atsakymas: A. Lietus, adresas ir pažįstamas kelias atrodo įprasti, o neįmanoma lieka tik dingusi keleivė.
Atsakymas: C. Tuščias namas reikalauja paaiškinimo, o buitinės priežastys nuobodžios ir neperpasakojamos.
Atsakymas: C. Gandas prilimpa prie rinkos lyderio: visiems žinomas tinklas daro istoriją patrauklesnę perpasakoti.
Atsakymas: A. Autorius žinomas, o data - tiksli.
Atsakymas: A. Tokia nuoroda sukuria šaltinio įspūdį ir kartu panaikina galimybę jį patikrinti.
Atsakymas: B. Šaltinis yra šalia, bet nepasiekiamas, todėl jo neįmanoma patikrinti, o pasitikėjimas jau suteiktas.
Atsakymas: C. Numesta oda primena paliktą kūną, o grįžimas iš žemės - grįžimą iš mirusiųjų pasaulio.
Atsakymas: C. Ji buvo vaizduojama paveiksluose ir antkapiuose kaip žinutė žiūrinčiam žmogui: gyvenimas trumpas, todėl pagalvok, kam jį skiri.
Atsakymas: C. Ženklas ∞ yra trumpinys, reiškiantis augimą be ribų, o ne egzistuojančio skaičiaus pavadinimas.
Atsakymas: C. Jūreiviai švilpimą laikė būdu prisikviesti vėją, o liaudies įsitikinimuose juo buvo kviečiamos piktosios dvasios.
Atsakymas: A. Prietarai retai palieka rašytinių pėdsakų: jie užrašomi tik tada, kai jų kilmė jau būna pamiršta.
Atsakymas: C. Trylika eina po patogaus pilno dvylikos rinkinio ir įprastai skaičiuojant atrodo perteklinė.
Atsakymas: A. Žodžius galima atsiimti, o sudužusio daikto - ne, todėl įvykis tampa negrįžtamas.
Atsakymas: C. Katė naktį vaikščiojo tyliai ir žmogui nepakluso, todėl buvo įtraukta į piktųjų jėgų baimę.
Atsakymas: C. Čia priskiriama ir mintis, kad turėję sąlytį dalykai lieka susiję amžinai.
Atsakymas: B. Mumija buvo tarpininkė: tikėta, kad švento gyvūno dvasia perduos prašymą dievybei.
Atsakymas: B. Nuo jo atliekamų ritualų, egiptiečių įsitikinimu, priklausė pasaulio tvarka.
Atsakymas: C. Sakalas reiškia dangų ir valdžią, šakalas - kapines, o ibisas - skaičiavimą ir raštą.
Atsakymas: A. Ka, ba, vardas, šešėlis ir širdis elgėsi skirtingai.
Atsakymas: B. Buvo tikima, kad jei mirusysis bus iškviestas dirbti anapusiniame pasaulyje, statulėlės turės atsiliepti ir eiti vietoj jo.
Atsakymas: C. Širdis buvo laikoma atminties, sąžinės ir būdo saugykla, liudijančia žmogaus poelgius.
Atsakymas: B. Liaudies pasaulėvaizdis erdvę dalijo į savą ir svetimą, o riba tarp jų laikyta neramiausia vieta.
Atsakymas: A. Pauzė neleido skubant nueiti dar toliau ir padėjo įsiklausyti į varpą, lojimą ar kirvio smūgius.
Atsakymas: C. Trobelė stovi pasaulių riboje, o jos įėjimas iš pradžių atsuktas į mirusiuosius.
Atsakymas: B. Į jį kreipdavosi „šeimininke“ arba „seneli“, palikdavo jam maisto ir kraustydamiesi kviesdavosi kartu.
Atsakymas: B. Jos pasirodydavo laukuose ir medžiuose, o ne upių gelmėse.
Atsakymas: B. Viduryje esanti nosies anga atrodo kaip viena akiduobė, o tokių kaukolių rasdavo ten pat, kur žmonės pasakodavo apie kiklopus.
Atsakymas: C. Žiūrovui, niekada nemačiusiam krokodilo, tai buvo iš pamokslų pažįstamas drakonas.
Atsakymas: A. Skirtingas būtybes pavadino „drakonais“, o sudėjo iš pažįstamų pavojų: gyvačių, plėšrūnų, vandens ir kaulų.
Atsakymas: C. Nepaaiškinamas kaulas, nepažįstamas gyvūnas ar perrašinėtojo klaida suteikdavo pasakotojams medžiagos legendai.
Atsakymas: C. Vakarų drakonas yra herojiško siužeto priešininkas, o rytų drakonas - jėga, į kurią kreipiamasi su prašymu.
Atsakymas: C. Mirtis buvo įsivaizduojama kaip kelionė, todėl jai reikėjo transporto priemonės, užmokesčio keltininkui ir daiktų, kuriuos galima pasiimti.
Atsakymas: A. To meto klausytojui tai buvo atpažįstamas kraštovaizdis, o ne abstrakti metafora.
Atsakymas: A. Pomirtinis pasaulis buvo dėliojamas iš įprasto gyvenimo: laukų, kariaunos, valdininkų tvarkos ar dulkėtos žemės.
Atsakymas: C. Skirtumas tarp turtingų ir neturtingų palaidojimų viename kapinyne padeda įvertinti nelygybę.
Atsakymas: C. Tai nebuvo nei bausmė, nei atlygis, o egzistencija be kančių ir be prasmės.
Atsakymas: A. Schema gali sutapti dėl daugelio priežasčių, o keista detalė beveik visada rodo istorijų giminystę.
Atsakymas: C. Pabaisa žymi ribą, už kurios prasideda nežinomybė ir už kurios geriau neiti.
Atsakymas: A. Mite nepažeidžiamumas sukuriamas per apeigas ar sutartį, o jos beveik visada palieka tarpą.
Atsakymas: B. Tikrinama ne jėga ir ne protas, o pasirengimas pasielgti žmogiškai, kai tai nenaudinga.
Atsakymas: C. Draudimas paverčia siužetą drama: jo beveik neišvengiamai nepaisoma, o už ribos peržengimą tenka mokėti.
Atsakymas: C. Tokiose istorijose ugnis, pasakos ir amatai ateina pažeidžiant taisykles.
Atsakymas: B. Kūrėjas sukuria pasaulį, o kultūrinis herojus išgauna ugnį, raštą ar grūdus ir perduoda juos žmonėms.
Atsakymas: B. Todėl herojus gali būti pusdievis, bet gali būti ir paprastas žmogus be dieviškų protėvių.

Programėlėje tokia viktorina laukia po kiekvieno straipsnio, o skaitant auga tavo serija ir lygis.