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Réponse: B. Les dieux ont retiré le feu aux humains en réponse à cette tromperie, et le vol a été l'étape suivante.
Réponse: A. Narcisse s'est reconnu, mais le reflet promettait toujours une réponse sans véritable rencontre.
Réponse: B. Il aurait pu repartir sans révéler son nom, mais il le crie depuis le navire qui s'éloigne, permettant au dieu de la mer de le maudire précisément.
Réponse: C. La forme animale sert d'enveloppe et de camouflage, et elle permet aussi de contourner un obstacle précis.
Réponse: A. La version de la transformation pour punir apparaît environ sept cents ans plus tard.
Réponse: A. Le plus souvent, la punition suivait le franchissement de la frontière entre mortel et dieu, pas le fait d'avoir fait du mal aux humains.
Réponse: C. L’œil n’a pas été détruit : il a été laissé dans le puits comme objet échangé contre l’eau de la sagesse.
Réponse: B. Les dieux le menacent de mort, mais le laissent chaque fois en vie, car ils ne peuvent pas se sortir d’un mauvais pas sans lui.
Réponse: B. C'est une littérature qui met en scène une vision du passé, pas un document.
Réponse: B. Dans les premiers textes, ce sont des êtres sinistres qui décident de qui tombera au combat.
Réponse: B. Ses racines descendent jusqu’aux sources et ses branches soutiennent le ciel ; autour des terres habitées se trouve un serpent.
Réponse: C. Après le feu et le déluge, une nouvelle terre émerge de la mer et les survivants recommencent leur vie.
Réponse: A. La pluie, une adresse et une route familière semblent ordinaires, tandis que seule la passagère disparue est impossible.
Réponse: C. Une maison vide exige une explication, tandis que les raisons banales sont ennuyeuses et ne se racontent pas.
Réponse: C. Les rumeurs s’accrochent aux leaders du marché: une chaîne connue de tout le monde rend l’histoire plus attirante à raconter.
Réponse: A. Son créateur est connu, et la date est exacte.
Réponse: A. Cette référence donne une apparence de source tout en rendant la vérification impossible.
Réponse: B. La source est proche, mais inaccessible: impossible de vérifier, alors que la confiance est déjà là.
Réponse: C. Sa peau abandonnée ressemble à un corps laissé derrière elle, et son retour de la terre évoque celui du monde des morts.
Réponse: C. Il apparaissait sur des tableaux et des pierres tombales comme un message adressé à la personne qui regarde: la vie est courte, alors réfléchis à ce que tu en fais.
Réponse: C. Le symbole ∞ est une abréviation pour une croissance sans limite, pas le nom d'un nombre existant.
Réponse: C. Les marins considéraient le sifflement comme un moyen de faire venir le vent, tandis que les croyances populaires y voyaient une façon d'appeler les esprits maléfiques.
Réponse: A. Les superstitions laissent rarement des traces écrites: elles sont consignées une fois leur origine oubliée.
Réponse: C. Treize vient après l'ensemble pratique et complet de douze et semble superflu dans le comptage habituel.
Réponse: A. Les mots peuvent être repris, mais ce qui est cassé ne le peut pas : l'événement devient donc irréversible.
Réponse: C. Le chat se déplaçait sans bruit la nuit et n'obéissait pas aux humains: on l'a donc rattaché aux peurs des forces du mal.
Réponse: C. Cela inclut aussi l'idée que ce qui a été en contact reste lié pour toujours.
Réponse: B. La momie servait d'intermédiaire: l'esprit de l'animal sacré devait porter la demande jusqu'à la divinité.
Réponse: B. Selon les croyances égyptiennes, l'ordre des choses dépendait de l'accomplissement des rituels.
Réponse: C. Le faucon renvoie au ciel et au pouvoir, le chacal au cimetière, et l’ibis au calcul et à l’écriture.
Réponse: A. Le ka, le ba, le nom, l’ombre et le cœur se comportaient différemment.
Réponse: B. On pensait que si la personne décédée était appelée à travailler dans l'au-delà, les statuettes devaient répondre à l'appel et y aller à sa place.
Réponse: C. Le cœur était considéré comme le réceptacle de la mémoire, de la conscience et du caractère : il témoignait des actes de la personne.
Réponse: B. La vision populaire du monde divisait l'espace entre ce qui était à soi et ce qui appartenait aux autres, et la frontière entre les deux était considérée comme le lieu le plus inquiétant.
Réponse: A. La pause t'empêchait de t'éloigner davantage dans la précipitation et t'aidait à écouter une cloche, des aboiements ou le bruit d'une hache.
Réponse: C. La maisonnette se trouve à la frontière des mondes, et son entrée regarde d’abord les morts.
Réponse: B. On s’adressait à lui en l’appelant maître ou grand-père, on lui laissait de la nourriture et on l’invitait à suivre le foyer lors d’un déménagement.
Réponse: B. Elles apparaissaient dans les champs et les arbres, pas au fond des rivières.
Réponse: B. L’ouverture nasale au milieu ressemble à une unique orbite, et ces crânes étaient trouvés là où l’on racontait des histoires de cyclopes.
Réponse: C. Pour qui n’avait jamais vu de crocodile, c’était le dragon des sermons.
Réponse: A. Des créatures différentes ont été appelées « dragons » et construites à partir de dangers familiers : serpents, prédateurs, eau et os.
Réponse: C. Un os inexpliqué, un animal venu d'ailleurs ou l'erreur d'un copiste fournissaient aux conteurs la matière de la légende.
Réponse: C. Le dragon occidental est un adversaire dans un récit héroïque; le dragon oriental est une force à laquelle on s'adresse pour lui demander quelque chose.
Réponse: C. On imaginait la mort comme un voyage: il fallait donc un moyen de transport, de quoi payer le passeur et des objets à emporter.
Réponse: A. Pour les personnes qui l'entendaient à l'époque, c'était un paysage reconnaissable, pas une métaphore abstraite.
Réponse: A. L'au-delà était construit à partir de la vie familière: champs, guerriers, ordre administratif ou terre poussiéreuse.
Réponse: C. L'écart entre les sépultures riches et pauvres d'un même cimetière permet de mesurer les inégalités.
Réponse: C. Ce n'était ni une punition ni une récompense : seulement une existence sans souffrance ni sens.
Réponse: A. Un schéma peut coïncider pour de nombreuses raisons, tandis qu’un détail étrange indique presque toujours une relation entre les histoires.
Réponse: C. Le monstre marque la frontière où commence l'inconnu et où il vaut mieux ne pas aller.
Réponse: A. Dans le mythe, l’invulnérabilité est créée par un rituel ou un contrat, qui laisse presque toujours un espace.
Réponse: B. Ce qui est testé, ce n’est ni la force ni l’intelligence, mais la volonté d’agir humainement quand ce n’est pas dans son intérêt.
Réponse: C. L'interdit rend l'intrigue dramatique: il est presque inévitablement enfreint, et franchir la limite a un prix.
Réponse: C. Dans ces récits, le feu, les histoires et les savoir-faire arrivent en enfreignant les règles.
Réponse: B. Le créateur façonne le monde, tandis que le héros culturel obtient le feu, l’écriture ou les céréales et les transmet aux humains.
Réponse: B. Un héros peut donc être un demi-dieu, mais aussi une personne ordinaire sans ancêtres divins.
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