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Risposta: B. Gli dèi tolsero il fuoco agli esseri umani in risposta a questo inganno, e il furto fu il passo successivo.
Risposta: A. Narciso si riconobbe, ma il riflesso continuava a promettere una risposta senza un vero incontro.
Risposta: B. Avrebbe potuto andarsene senza rivelare il proprio nome, ma lo gridò dalla nave in partenza, permettendo al gigante di maledirlo senza equivoci.
Risposta: C. L'aspetto animale serve da involucro e da camuffamento, e aiuta anche ad aggirare un ostacolo concreto.
Risposta: A. La versione della trasformazione come punizione compare circa settecento anni dopo.
Risposta: A. Nella maggior parte dei casi la punizione seguiva la violazione del confine tra mortale e dio, non il male fatto agli altri.
Risposta: C. L'occhio non è stato distrutto, ma lasciato nel pozzo come oggetto scambiato per l'acqua della saggezza.
Risposta: B. Gli dèi minacciano di ucciderlo, ma ogni volta lo lasciano in vita perché senza di lui non riuscirebbero a uscire dai guai.
Risposta: B. Sono opere letterarie che ricostruiscono il passato, non un documento.
Risposta: B. Nei testi antichi sono esseri oscuri che decidono chi cadrà in battaglia.
Risposta: B. Le sue radici scendono fino alle sorgenti e i suoi rami sostengono il cielo; intorno alla terra abitata si trova un serpente.
Risposta: C. Dopo il fuoco e il diluvio, dal mare emerge una nuova terra e i sopravvissuti ricominciano a vivere.
Risposta: A. La pioggia, un indirizzo e una strada conosciuta sembrano normali, mentre solo la passeggera scomparsa è impossibile.
Risposta: C. Una casa vuota richiede una spiegazione, mentre i motivi banali sono noiosi e non vengono raccontati.
Risposta: C. Le voci si attaccano ai leader del mercato: una catena che tutti conoscono rende la storia più interessante da raccontare.
Risposta: A. L’autore è noto per nome e la data è precisa.
Risposta: A. Questo riferimento crea l'apparenza di una fonte e allo stesso tempo rende impossibile verificare la storia.
Risposta: B. La fonte è vicina ma irraggiungibile, quindi non puoi verificarla, mentre la fiducia è già accordata.
Risposta: C. La pelle abbandonata ricorda un corpo lasciato indietro, e il ritorno dalla terra ricorda il ritorno dal mondo dei morti.
Risposta: C. Compariva nei dipinti e sulle lapidi come messaggio a chi guardava: la vita è breve, pensa a come la stai vivendo.
Risposta: C. Il simbolo ∞ è un'abbreviazione per la crescita senza limite, non il nome di un numero esistente.
Risposta: C. Per i marinai il fischio era un modo per attirare il vento, mentre secondo le credenze popolari serviva a chiamare gli spiriti maligni.
Risposta: A. Le superstizioni lasciano raramente tracce scritte: vengono messe per iscritto quando ormai la loro origine è stata dimenticata.
Risposta: C. Il tredici viene dopo il comodo insieme completo di dodici e sembra di troppo nel conteggio abituale.
Risposta: A. Le parole si possono rimangiare, ma ciò che è rotto no, e così l'evento diventa irreversibile.
Risposta: C. I gatti camminavano senza fare rumore di notte e non obbedivano alle persone, così furono associati alla paura delle forze del male.
Risposta: C. Rientra qui anche l'idea che ciò che è stato a contatto resti collegato per sempre.
Risposta: B. La mummia fungeva da messaggero: lo spirito dell'animale sacro avrebbe dovuto portare la richiesta alla divinità.
Risposta: B. Secondo le concezioni egizie, dall'esecuzione dei suoi rituali dipendeva l'ordine delle cose.
Risposta: C. Il falco indica il cielo e il potere, lo sciacallo il cimitero, l'ibis il calcolo e la scrittura.
Risposta: A. Ka, ba, nome, ombra e cuore si comportavano in modo diverso.
Risposta: B. Si credeva che, se il defunto fosse stato chiamato a lavorare nell'aldilà, le statuette dovessero rispondere alla chiamata e andare al suo posto.
Risposta: C. Il cuore era considerato il deposito della memoria, della coscienza e del carattere: testimoniava le azioni della persona.
Risposta: B. La visione popolare del mondo divideva lo spazio in ciò che era nostro e ciò che era altrui, e il confine tra loro era considerato il luogo più inquieto.
Risposta: A. La pausa ti impediva di allontanarti ancora di più di corsa e ti aiutava ad ascoltare una campana, un latrato o il rumore di un'ascia.
Risposta: C. La capanna si trova al confine tra i mondi e il suo ingresso è inizialmente rivolto verso i morti.
Risposta: B. Ci si rivolgeva a lui come al padrone o al nonnino, gli si lasciava del cibo e lo si invitava a seguirci quando ci si trasferiva.
Risposta: B. Comparivano nei campi e sugli alberi, non nelle profondità dei fiumi.
Risposta: B. Il foro nasale al centro sembra un'unica orbita, e crani simili venivano trovati dove si raccontavano storie sui ciclopi.
Risposta: C. Per chi non aveva mai visto un coccodrillo, quello era il drago delle prediche.
Risposta: A. Creature diverse sono state chiamate «draghi» e assemblate a partire da pericoli familiari: serpenti, predatori, acqua e ossa.
Risposta: C. Un osso inspiegabile, un animale mai visto prima o l'errore di uno scriba davano ai narratori il materiale per una leggenda.
Risposta: C. Il drago occidentale è l'avversario di una storia eroica; quello orientale è una forza a cui ci si rivolge con una richiesta.
Risposta: C. La morte era immaginata come un viaggio, che richiedeva un mezzo di trasporto, il pagamento per il traghettatore e le cose da portare con sé.
Risposta: A. Per chi la sentiva all'epoca, era un paesaggio riconoscibile, non una metafora astratta.
Risposta: A. L'aldilà veniva costruito dalla vita abituale: campi, schiere guerriere, ordine burocratico o terra polverosa.
Risposta: C. La differenza tra sepolture ricche e povere nello stesso cimitero permette di misurare la disuguaglianza.
Risposta: C. Non era una punizione né una ricompensa: solo un'esistenza senza sofferenza né significato.
Risposta: A. Uno schema può coincidere per molti motivi, mentre un particolare strano indica quasi sempre un rapporto tra le storie.
Risposta: C. Il mostro segna il confine oltre il quale comincia l'ignoto e dove è meglio non andare.
Risposta: A. Nel mito l'invulnerabilità nasce da un rituale o da un patto, e questo lascia quasi sempre un varco.
Risposta: B. Non si mettono alla prova la forza o l'intelligenza, ma la disponibilità a comportarsi da persona quando non conviene.
Risposta: C. Il divieto trasforma la trama in un dramma: viene quasi inevitabilmente infranto e attraversare il confine ha un prezzo.
Risposta: C. In queste storie, il fuoco, le storie e i mestieri arrivano infrangendo le regole.
Risposta: B. Il creatore fa il mondo, mentre l'eroe culturale procura il fuoco, la scrittura o il grano e li trasmette agli esseri umani.
Risposta: B. Perciò un eroe può essere un semidio, ma anche una persona comune senza antenati divini.
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